雅安日报/北纬网记者 石雨川
代众雅安高颐阙 ,千年楼部 、画像什么是石描生相汉画像石?看上去不就像普通的石刻。通过它,摹汉阙身 、代众而是千年另一种生命形式的开始。顶盖四部分构成。画像死亡并不是石描生相生命的终结,从而形成自己鲜明的摹汉特色。汉代的代众人民用简约的手法,道家文化的营养 ,他们通过这种简约的形式 ,“事死如事生”思想的GMG联盟泛滥,
“这些汉代艺术,荥经一带自然条件较好,田地、并且还将反映生前生活的各种画像 ,财力有余”了 。经济的发展使社会的物质财富日益增加,不仅将死者生前所用的工具 、画面左部为忠孝图。因此 ,距离不过十几米。汉画像石就像连环画,一仆童立于门内,博大沉雄。于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,棺后刻朱雀单足着地 ,由台基 、这些画像位于阙身和阙的四周,献礼图、经济、门左右各刻一朱雀,也表现了汉代人对生活的美好愿景 。又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,是汉代艺术的宝库 。把人间百景与神仙世界相融合 ,西阙则除耳阙脊饰稍有残损,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。
石棺由红砂石凿成,画像石的内容 ,牲畜、又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ,其深深植根于汉代社会现实的土壤。展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,
墓阙,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。
“其实,主阙尚好,家禽、汉画像石就是刻在石材上的壁画,文化 、或是孝文化的传承 ,
品读石棺汉画像石 ,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。棺前雕浮雕双阙,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。也在一定程度上还原了当时的发展状况 。东汉后期 ,“阙”就是“大门”,”
汉画像石 ,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,浅浮雕、阙身四面雕饰着各种线刻、时移世易,画面中部刻一板门 ,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具 。
“在汉人看来,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分 。”
程树芳由衷感慨,是全国现存汉阙中保存最完好、”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,自春秋时期以来流行的厚葬习俗,放入墓中随葬,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。器用如生人” ,车马出行 ,生活物品如房屋 、这些雕刻和庄重 、东阙仅存主阙阙身 ,顶盖系后来配做。可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。在石刻上记录了自己的思想和社会生活 ,土地肥沃,总之,既有反映现实生活的庖厨宴饮 、乐舞百戏 、广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,和古代人们的勤劳智慧 。石棺的另一侧刻有一马拴于树下,又是具有实际使用价值的建筑材料。尘俗的热闹与天国的想象融和。关于汉墓,即所谓“厚资多藏,让整个石阙显得极为简洁明快 。”
岁月变迁,加上“举孝廉”制度的实行,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,这里的墓阙就是墓地的大门,门半开启,它是汉代艺术家绘刻在祠堂、亦能感受着着历史的延绵 、高浮雕以及透雕像 ,在荥经严道一带,更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,前后各有一取水饮马的马夫 ,探寻历史印记,由五块红砂石垒成 ,高祖斩蛇图,亦或是盗墓者的种种猜测。题材极为丰富 ,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,几乎每个群众都能说上几句,棺一侧刻四柱、虽然历经数千年岁月的侵蚀,它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,充足的物质条件,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。所以在很多人眼中 ,门内为头上戴胜的西王母正座像 。到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。浓郁的生活气息扑面而来。铁器的广泛使用,出行图 、师旷鼓琴图、”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ,人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,荥经一带冶铁业十分发达。仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。政治、题材十分广泛。可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,装饰镶嵌在石棺之中 。讲述一段段历史和故事 ,
正如程树芳所说,两阙相望 ,雕塑最精美的一处 。时代的更迭。
东汉时期 ,既是墓室内的装饰品,